Mesbien-aimés frères, il y a dans les Écritures un passage où il est dit : « Il est fidèle, le Dieu par qui vous fûtes appelés à la communion de son Fils Jésus Christ notre Seigneur ».Je voudrais vous inviter tous à vous mettre bien au clair au sujet de cette « œuvre accomplie », afin d’être en paix à cet égard, puis à marcher en avant en cherchant à connaître toujours Aujourd'hui nous avons vu des choses extraordinaires » Blog Chrétien. Evangile de Jésus-Christ selon saint Luc 5,17-26. Un jour que Jésus enseignait, il y avait dans l'assistance des pharisiens et des docteurs de la Loi, venus de tous les villages de Galilée et de Judée, ainsi que de Jérusalem ; et la puissance du Seigneur était à l'oeuvre pour lui faire op StreamNous Avons Vu Les Mains De Notre Dieu by Eglise O.S.E. on desktop and mobile. Play over 265 million tracks for free on SoundCloud. DécouvrezNous avons vu les pas de notre Dieu de Choeur Crescendo sur Amazon Music. Écoutez de la musique en streaming sans publicité ou achetez des CDs et MP3 maintenant sur Iln’y a pas de meilleure manière de devenir "riche de Dieu" que de se laisser transformé par le Christ dans l’Eucharistie. Prendre le temps d'être avec le Christ et d’en faire une priorité est une manière sûre d'augmenter la vie de grâce en nous. Ainsi nous donnons de l'importance à ce qui dure éternellement. 6mhVz. More from Chantons Vitrail LoadingYou Might Like LoadingCurrently Trending Songs LoadingTop Songs By Same Artists LoadingTop Songs By Same Actors LoadingArtistsAbout Nous avons vu les pas de notre DieuListen to Nous avons vu les pas de notre Dieu online. Nous avons vu les pas de notre Dieu is a French language song and is sung by Choeur Crescendo. Nous avons vu les pas de notre Dieu, from the album Chantons Vitrail, was released in the year 2015. The duration of the song is 231. Download French songs online from for Nous avons vu les pas de notre Dieu Je suis venu pourquoi n’y avait-il personne ? J’ai appelé pourquoi personne n’a-t-il répondu ? Ma main est-elle trop courte pour racheter ? N’ai-je pas assez de force pour délivrer ? Par ma menace, je dessèche la mer, Je réduis les fleuves en désert ; Leurs poissons se corrompent, faute d’eau, Et ils périssent de soif. » Esaïe 50 2 Leçon biblique N°166 LA PUISSANCE DE LA MAIN DE DIEU. Qu’est-ce qu’une main ? La main est la partie du corps humain qui termine le bras et qui sert à la préhension et au toucher. La main de Dieu ou main du Seigneur exprime sa puissance ou l’influence de son esprit Psaume 19 1; 11816 ; Jérémie 19 ; Esaïe 66 ; 1Samuel 85,7. Les hommes discernent-ils la main de Dieu ? Tous les Hommes devaient être capables de discerner la main de Dieu. La raison pour laquelle beaucoup n’y arrivent pas est la désinvolture en ce qui concerne le peuple de Dieu, l’incrédibilité et la méchanceté des païens. Dans le passé, beaucoup de personnes ont eu l’occasion de voir et d’entendre comment Dieu a aidé le peuple d’Israël. Il avait fait des miracles pour libérer son peuple d’Egypte et pour vaincre plusieurs rois de la Terre promise le pays promis par Dieu. Josué 93, 9, 10 D’autres rois avaient entendu et vu comment Dieu avait sauvé son peuple, pourtant ils se réunirent tous ensemble pour faire la guerre contre Josué et contre Israël ». Josué 91, 2 En combattant Israël, ces rois ont eu l’occasion de voir la main de Dieu. En effet, grâce à la force extraordinaire de L’Eternel, le soleil se tint immobile, et la lune s’arrêta vraiment, jusqu’à ce que la nation ait pu se venger de ses ennemis ». Josué 1013 Mais L’Eternel a laissé les ennemis d’Israël s’entêter, et ils ont combattu son peuple. Josué 1120-21 Ils ont été vaincus parce qu’ils ont refusé d’admettre que Dieu combattait pour son peuple. Des centaines d’années plus tard, le méchant roi Ahab a eu plusieurs occasions de voir la main de Dieu. Un jour, Elie lui a dit Il n’y aura ni rosée ni pluie, sauf sur l’ordre de ma parole ! » 1Rois 171 Il n’y avait que la main de Dieu qui pouvait faire cela, mais Ahab a refusé d’y croire. Quelque temps plus tard, Elie a prié, et l’Eternel lui a répondu en envoyant du feu du ciel. Ahab a vu cela. Ensuite, Elie lui a dit que Dieu ferait cesser la sécheresse en provoquant une grande pluie. 1Rois 1822-45 Ahab a vu tous ces miracles, mais il a quand même refusé de croire qu’il avait vu la force de Dieu. Quelle est la leçon de ces exemples ? Nous devons savoir reconnaître la main du Seigneur quand elle agit dans notre vie. La main de Dieu agit à notre époque. Des preuves existent que la main de Dieu continue d’agir jusqu’à présent. Les différentes solutions que des chrétiens obtiennent à leurs problèmes et à ceux de leur entourage, rien que par leurs prières sont des preuves tangibles des actions de l’Esprit de Dieu dans nos vies. Beaucoup de serviteurs de Dieu ont vu sa main les aider à abandonner des mauvaises habitudes qu’ils avaient avant de devenir Témoins, par exemple fumer, se droguer, ou regarder de la pornographie. Certains disent qu’ils avaient essayé d’arrêter tout seuls, mais qu’ils n’avaient pas réussi. Mais quand ils ont demandé à Dieu de les aider, il leur a donné une force plus grande que la force normale. Alors ils ont réussi à abandonner leurs mauvaises habitudes. 2 Corinthiens 47 ; Psaume 3723, 24. Dieu est toujours prêt à nous aider et toujours attentif aux problèmes de son peuple Jérémie 8 6 ; Psaume 532 ; mais les hommes ne le cherchent pas. Vois-tu la main de Dieu dans ta vie ? Parfois, nous ne voyons pas la main de Dieu dans notre vie. Pourquoi ? Quand nous avons beaucoup de problèmes, nous oublions peut-être que Dieu nous a souvent aidés avant. C’est arrivé à Elie. Il était courageux, mais quand la reine Jézabel a voulu le tuer, il a eu peur. Pendant un moment, il a oublié comment Dieu l’avait déjà aidé. La Bible dit qu’il a même voulu mourir. 1Rois 191-4 Où pouvait-il trouver de l’aide et du courage ? Il devait parler à Dieu. 1Rois 1914-18 Job était tellement concentré sur ses soucis qu’il ne voyait pas sa situation comme Dieu la voyait. Job 423-6 Parfois, nous aussi nous avons peut-être du mal à voir Dieu à cause de nos problèmes. Que pouvons-nous faire pour voir ce que Dieu fait pour nous ? En réfléchissant à ce que la Bible dit à propos de nos problèmes, nous nous rendons compte que Dieu nous aide. Comment peux-tu voir la main de Dieu dans ta vie ? Jésus a dit qu’il faut avoir le cœur pur » pour voir Dieu ». Matthieu 58 Qu’est-ce que cela signifie? Qu’il faut garder nos pensées pures et ne plus rien faire de mauvais. 2 Corinthiens 42 La puissance de la main de dieu Ta droite, ô Eternel ! a signalé sa force ; Ta droite, ô Eternel ! a écrasé l'ennemi. » Exode 156 Délivré de l'esclavage par sa main puissante ». Quelle parole incroyablement encourageante en ces jours de désillusion où l'homme tente par ses propres efforts d'être libéré de la puissance du péché. Pourtant, nous sommes tellement peu disposés à reconnaître la main de Dieu à l'œuvre dans nos vies. Penser que la délivrance de la puissance du péché vient de l'action d'un autre que nous-même va à l'encontre de notre fierté, de notre sens de la justice et de notre théologie. Mais regardons cet exemple Israël sortait armé, mais toutes ses batailles étaient celles du Seigneur. “ce n'est ni par l'épée ni par la lance que l'Éternel sauve. Car la victoire appartient à l'Éternel.”1Samuel 1747. Il est rapporté dans le livre de l'Exode que “...Les enfants d'Israël étaient sortis la main levée” 148 et qu'ils chantaient des chants de reconnaissance après avoir traversé sains et saufs la Mer Rouge. Le sang avait protégé Israël du jugement divin mais c'est la main de Dieu qui les a délivré de la puissance de la chair. Ils ont expérimenté la sécurité de Dieu et s'en sont réjouis. Ensuite, il leur fallait la puissance! La puissance de vaincre une fois pour toute leur vieil ennemi et la puissance pour affronter les ennemis à venir. Cette puissance est dans la main de Dieu. Nous avons reçu de grandes et précieuses promesses, surpassant celles données à Israël. Dieu a promis de nous délivrer de tout mal et de nous faire asseoir dans les lieux célestes en Jésus Christ, libérés de la domination du péché. Mais d'abord nous devons apprendre à haïr le péché pas d'arrangements ni de compromis. Dorlote ton péché, joue avec lui, refuse de le détruire et un jour il deviendra la chose la plus douloureuse de ta vie. Quelques passages bibliques Esaïe 662 Toutes ces choses, ma main les a faites, Et toutes ont reçu l'existence, dit l'Éternel. Voici sur qui je porterai mes regards Sur celui qui souffre et qui a l'esprit abattu, Sur celui qui craint ma parole. Psaumes 955 La mer est à lui, c'est lui qui l'a faite; La terre aussi, ses mains l'ont formée. Psaumes 1388 L'Eternel agira en ma faveur. Éternel, ta bonté dure toujours, N'abandonne pas les œuvres de tes mains! Esaïe 4813 Ma main a fondé la terre, Et ma droite a étendu les cieux Je les appelle, et aussitôt ils se présentent. Esaïe 648 Cependant, ô Eternel, tu es notre père; Nous sommes l'argile, et c'est toi qui nous as formés, Nous sommes tous l'ouvrage de tes mains. Psaumes 954 Il tient dans sa main les profondeurs de la terre, Et les sommets des montagnes sont à lui. Job 1210 Il tient dans sa main l'âme de tout ce qui vit, Le souffle de toute chair d'homme. Job 2613 Son souffle donne au ciel la sérénité, Sa main transperce le serpent fuyard. Job 3632 Il prend la lumière dans sa main, Il la dirige sur ses adversaires. 1 Chroniques 2912 C'est de toi que viennent la richesse et la gloire, c'est toi qui domines sur tout, c'est dans ta main que sont la force et la puissance, et c'est ta main qui a le pouvoir d'agrandir et d'affermir toutes choses. Amos 16-8 Ainsi parle l'Eternel A cause de trois crimes de Gaza, Même de quatre, je ne révoque pas mon arrêt, Parce qu'ils ont fait une foule de captifs pour les livrer à Édom. J'enverrai le feu dans les murs de Gaza, Et il en dévorera les palais. J'exterminerai d'Asdod les habitants, Et d'Askalon celui qui tient le sceptre; Je tournerai ma main contre Ekron, Et le reste des Philistins périra,…. BIENVENUE Chant d’Accueil Nous avons vu les pas de notre Dieu Croiser les pas des hommes, Nous avons vu brûler comme un grand feu Pour la joie de tous les pauvres. Reviendra-t-il marcher sur nos chemins, Changer nos cœurs de pierre ? Reviendra-t-il semer au creux des mains L´amour et la lumière ? Nous avons vu fleurir dans nos déserts Les fleurs de la tendresse, Nous avons vu briller sur l´univers L´aube d´une paix nouvelle. Reviendra-t-il marcher sur nos chemins, Changer nos cœurs de pierre ? Reviendra-t-il semer au creux des mains L´amour et la lumière ? Nous avons vu se rassasier de pain Les affamés du monde, Nous avons vu entrer pour le festin Les mendiants de notre terre. Reviendra-t-il marcher sur nos chemins, Changer nos cœurs de pierre ? Reviendra-t-il semer au creux des mains L´amour et la lumière ? Nous avons vu s´ouvrir les bras de Dieu Devant le fils prodigue, Nous avons vu jaillir du cœur de Dieu La fontaine de la vie. fin Acclamation de l’Evangile Dieu est une fête aujourd'hui La fête de la vie, O Alléluia. Dieu est une fête aujourd'hui. C'est lui qui l'a promis Oh Oh Oh Alléluia, Ah Ah Ah Alléluia, Oh Alléluia, Ah Ah Ah Alléluia ! Evangile de Jésus-Christ selon saint Marc Mc 10, 46 -52 Tandis que Jésus sortait de Jéricho avec ses disciples et une foule nombreuse, un mendiant aveugle, Bartimée, le fils de Timée, était assis au bord de la route. Apprenant que c'était Jésus de Nazareth, il se mit à crier Jésus, fils de David, aie pitié de moi ! » Beaucoup de gens l'interpellaient vivement pour le faire taire, mais il criait de plus belle Fils de David, aie pitié de moi ! » Jésus s'arrête et dit Appelez-le. » On appelle donc l'aveugle, et on lui dit Confiance, lève-toi ; il t'appelle. » L'aveugle jeta son manteau, bondit et courut vers Jésus lui dit Que veux-tu que je fasse pour toi ? — Rabbouni, que je voie. » Et Jésus lui dit Va, ta foi t'a sauvé. » Aussitôt l'homme se mit à voir, et il suivait Jésus sur la route. Fin FAIRE MÉMOIRE » Le dernier repas de Jésus selon Saint Luc 22. 14 L’heure était venue, Jésus se met à table et les apôtres avec lui. Il leur dit 15/20 J’ai ardemment désiré manger cette Pâque avec vous avant de souffrir ; car, je vous le déclare, jamais plus je ne la mangerai jusqu’à ce qu’elle soit pleinement réalisée dans le Royaume de Dieu. 13/20 Il prit alors une coupe, il rendit grâce et dit Prenez, partagez entre vous, car je vous le déclare jamais plus désormais je ne boirai du fruit de la vigne jusqu’à ce que vienne le Royaume de Dieu. 18/20 Ceci est mon Corps, donné pour vous. Faites cela en mémoire de moi » . Puis, il prit du pain, après avoir rendu grâce, il le rompit et le leur donna en disant 17/20 Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang qui va être versé pour vous » . . Et pour la coupe, il fit de même à la fin du repas, en disant fin Prière universelle Seigneur, fais de nous, des ouvriers de paix Seigneur, fais de nous, Des bâtisseurs d’amour. Prière eucharistique Préface Vraiment, il est juste et bon de te rendre gloire, de t’offrir notre action de grâce, toujours et en tout lieu, à toi, Père très saint, Dieu éternel et tout-puissant, par le Christ, notre Seigneur. Dans sa pitié pour notre misère, il a voulu naître d’une femme, la Vierge Marie. Par sa passion et sa croix, il nous a délivrés de la mort éternelle ; par sa résurrection d’entre les morts, il nous a donné la vie qui n’aura pas de fin. C’est pourquoi, avec les anges et tous les archanges, avec les puissances d’en haut et tous les esprits bienheureux, nous chantons l’hymne de ta gloire et sans fin nous proclamons Sanctus Saint le Seigneur de l´univers, Saint le Très-Haut, le Dieu de gloire Saint Jésus Christ, berger de paix L´Emmanuel dans notre histoire. Le ciel et la terre sont remplis de ta gloire. Hosanna au plus haut des cieux ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur Hosanna au plus haut des cieux ! Tu es vraiment saint, Dieu de l’univers, et toute la création proclame ta louange, car c’est toi qui donnes la vie, c’est toi qui sanctifies toutes choses, par ton Fils, Jésus Christ, notre Seigneur, avec la puissance de l’Esprit Saint ; et tu ne cesses de rassembler ton peuple, afin qu’il te présente partout dans le monde une offrande pure. On s’adresse à C’est pourquoi nous te supplions de consacrer toi-même les offrandes que nous apportons Sanctifie-les par ton Esprit pour qu’elles deviennent le corps et le sang de ton Fils, Jésus Christ, notre Seigneur, qui nous a dit de célébrer ce mystère. On s’adresse à La nuit même où il fut livré, il prit le pain, en te rendant grâce il le bénit, il le rompit et le donna à ses disciples, en disant Prenez, et mangez-en tous ceci est mon corps livré pour vous. » De même à la fin du repas, il prit la coupe, en te rendant grâce il la bénit et la donna à ses disciples, en disant On s’adresse à Prenez, et buvez-en tous, car ceci est la coupe de mon sang, le sang de l’Alliance nouvelle et éternelle, qui sera versé pour vous et pour la multitude en rémission des péchés. Vous ferez cela, en mémoire de moi. » Proclamons le mystère de la foi On s’adresse à Anamnèse Nous proclamons ta mort, Seigneur Jésus, Nous célébrons ta résurrection, Présent Mort Passé Résurrectio n Nous attendons ta venue dans la gloire. Futur Espérance On s’adresse au En faisant mémoire de ton Fils, de sa Passion qui nous sauve, de sa glorieuse résurrection et de son ascension dans le ciel, alors que nous attendons son dernier avènement, nous présentons cette offrande vivante et sainte pour te rendre grâce. On s’adresse à Regarde, Seigneur, le sacrifice de ton Église, et daigne y reconnaître celui de ton Fils qui nous a rétablis dans ton alliance ; quand nous serons nourris de son corps et de son sang et remplis de l’Esprit Saint, accorde-nous d’être un seul corps et un seul esprit dans le Christ. On s’adresse à Que l’Esprit Saint fasse de nous une éternelle offrande à ta gloire, pour que nous obtenions un jour les biens du monde à venir auprès de la Vierge Marie, la bienheureuse Mère de Dieu, avec les Apôtres, les martyrs, et tous les saints, qui ne cessent d’intercéder pour nous. On s’adresse à Et maintenant, nous te supplions, Seigneur par le sacrifice qui nous réconcilie avec toi, étends au monde entier le salut et la paix. On s’adresse à Affermis la foi et la charité de ton Église au long de son chemin sur la terre veille sur ton serviteur le pape Benoît XVI, et notre évêque Dominique Lebrun, l’ensemble des évêques, les prêtres, les diacres, et tout le peuple des rachetés. On s’adresse à Écoute les prières de ta famille assemblée devant toi, et ramène à toi, Père très aimant, tous tes enfants dispersés. Pour nos frères défunts, pour les hommes qui ont quitté ce monde et dont tu connais la droiture, nous te prions On s’adresse à Reçois-les dans ton royaume, où nous espérons être comblés de ta gloire, tous ensemble et pour l’éternité, par le Christ, notre Seigneur, par qui tu donnes au monde toute grâce et tout bien. On s’adresse à Par lui Jésus, avec lui Jésus et en lui Jésus , à toi, Dieu le Père tout-puissant, dans l’unité du Saint-Esprit, tout honneur et toute gloire, pour les siècles des siècles. Amen On s’adresse à Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour. Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés. Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre nous du Mal. Car c’est à toi qu’appartiennent, Le règne, la puissance et la gloire Pour les siècles des siècles. Amen La paix Agneau de Dieu qui prends nos péchés bis Tu donnes joie au monde, JOIE Tu donnes joie au monde. Agneau de Dieu qui prends nos péchés bis Tu donnes vie au monde, VIE Tu donnes vie au monde. Agneau de Dieu qui prends nos péchés bis Tu donnes paix au monde, PAIX Tu donnes paix au monde. Communion Voici le corps et le sang du Seigneur La coupe du salut et le pain de la vie. Dieu immortel se donne en nourriture Pour que nous ayons la vie éternelle. Au moment de passer vers le Père Le Seigneur prit du pain et du vin Pour que soit accompli le mystère Qui apaise à jamais notre faim. Voici le corps et le sang du Seigneur La coupe du salut et le pain de la vie. Dieu immortel se donne en nourriture Pour que nous ayons la vie éternelle. Dieu se livre lui-même en partage Par amour pour son peuple affamé. Il nous comble de son héritage Afin que nous soyons rassasiés. Voici le corps et le sang du Seigneur La coupe du salut et le pain de la vie. Dieu immortel se donne en nourriture Pour que nous ayons la vie éternelle. C'est la foi qui nous fait reconnaître Dans ce pain et ce vin consacrés, La présence de Dieu notre maître Le Seigneur Jésus ressuscité. Voici le corps et le sang du Seigneur La coupe du salut et le pain de la vie. Dieu immortel se donne en nourriture Pour que nous ayons la vie éternelle. Que nos langues sans cesse proclament La merveille que Dieu fait pour nous ; Aujourd'hui il allume une flamme, Afin que nous l'aimions jusqu'au bout Fin Chant d’envoi Prenons le large avec Jésus, vers l´autre rive, Cherchons la terre avec Jésus où Dieu fait vivre ! Chant d’envoi Pour un voyage à l´infini, prenons le large C´est le Seigneur qui nous le dit, prenons le large Dans notre barque il est présent, vers l´autre rive Et le bonheur nous y attend, vers l´autre rive Chant d’envoi Prenons le large avec Jésus, vers l´autre rive, Cherchons la terre avec Jésus où Dieu fait vivre ! Chant d’envoi Ne craignons pas de tout quitter, prenons le large Les mille riens sont du passé, prenons le large Ouvrons nos yeux sur l´avenir, vers l´autre rive L´Esprit nous donne de partir, vers l´autre rive Chant d’envoi Prenons le large avec Jésus, vers l´autre rive, Cherchons la terre avec Jésus où Dieu fait vivre ! Chant d’envoi Mettons le cap vers l´autre bord, prenons le large Malgré la nuit, les vents très forts, prenons le large Il nous faudra beaucoup lutter, vers l´autre rive JESUS demeure à nos côtés, vers l´autre rive Chant d’envoi Prenons le large avec Jésus, vers l´autre rive, Cherchons la terre avec Jésus où Dieu fait vivre ! Chant d’envoi Voici le temps d´improviser, prenons le large Dieu fait confiance à nos projets, prenons le large Il se révèle un Dieu d´amour, vers l´autre rive Et nous voyons lever son jour, vers l´autre rive Chant d’envoi Prenons le large avec Jésus, vers l´autre rive, Cherchons la terre avec Jésus où Dieu fait vivre ! Chant d’envoi Jusqu´au rivage en l´au-delà, prenons le large C´est l´aventure de la foi, prenons le large Jésus connaît la traversée, vers l´autre rive Il nous fait signe d´avancer, vers l´autre rive Fin Je suis très heureux de vous retrouver pour la suite de cette lecture suivie des Entretiens d’Epictète. Dans le chapitre 9 du livre I, Epictète s’intéresse, une fois encore, aux conséquences de notre parenté avec le dieu, comme le signale très clairement le titre de cet entretien Quelles conséquences peuvent être tirées de notre parenté avec le dieu ? ». Au chapitre 3, Epictète a d’ores et déjà mis en évidence la conséquence éthique de cette filiation divine une meilleure image de nous-même et une attention particulière portée à nos actes et à nos pensées, afin de rester dignes, en toutes circonstances, de cette parenté divine. Dans le chapitre 9, Epictète insiste à nouveau sur les conséquences éthiques de cette parenté avec le dieu, confirmant ainsi le passage d’un discours sur la nature partie physique à un discours sur le comportement à adopter partie éthique ou, de manière plus générale, de la philosophie comme connaissance de soi et du monde d’une part, à la philosophie comme manière de vivre d’autre part, manière de vivre qui, pour Epictète, doit être conforme à la nature et à sa propre nature. Ce commentaire, également disponible en vidéo, a été réalisé dans le cadre de la lecture suivie de cet ouvrage en cours sur le groupe Facebook de l’association Stoa Gallica. Ce commentaire fait suite à mon introduction aux Entretiens d’Epictète publiée au mois de mai. Livre I, chapitre 9 Quelles conséquences peuvent être tirées de notre parenté avec le dieu ? Π ἀπὸ οῦ υγγενεῖ ἡμᾶ εἶναι θε ἐπέλθοι ἄν ι ἐπὶ ὰ ἑξῆ Dans la première partie de ce chapitre I, 9, 1-7, Epictète part de l’hypothèse défendue par les stoïciens, hypothèse selon laquelle il existe un lien de parenté entre le dieu et les hommes ῆ υγγενεία οῦ θεοῦ καὶ ἀνθρώπν I, 9, 1. L’objet de ce chapitre n’est donc pas de convaincre les élèves de cette hypothèse, qui est un point de départ non remis en question ici, mais de discuter avec eux des conséquences qu’il convient d’en tirer. Si cette affirmation des philosophes stoïciens est vraie et pour Epictète, c’est bien le cas, comme on l’a vu au chapitre 3, quelles sont les conséquences de cette affirmation ? La première conséquence développée ici par Epictète, c’est la conscience d’appartenir à quelque chose de plus grand que soi, c’est la conscience de prendre place dans un monde qui ne se réduit pas à notre lieu de naissance, ou au pays dans lequel nous vivons. Et de cette conscience devrait découler, pour Epictète, le désir d’agir comme habitant ou citoyen du monde κμιο I, 9, 1-3. On retrouve ici l’idée stoïcienne de cosmopolitisme κομοπολίη, chère à Marc Aurèle[1], notamment, et qui apparaît ici une première fois. Comment susciter cette attitude cosmopolite ? Pour ne pas se limiter au petit coin du monde où nous sommes nés, pour prendre conscience, au contraire, de notre appartenance à un territoire plus grand, Epictète précise, au paragraphe 4, qu’il convient de prendre conscience de l’organisation du monde ῇ διοικήει οῦ κμου, ce que permet, précisément, la physique stoïcienne, c’est-à-dire l’étude stoïcienne de la nature phusis et ici, plus précisément, l’étude de l’univers κμο. D’ailleurs, le terme grec qui désigne l’univers inclut la notion d’ordre et reflète ainsi parfaitement la vision du monde stoïcienne, dans laquelle l’ordre de l’univers prédomine sur l’idée de chaos ou de hasard chère aux épicuriens. Pour les stoïciens, en effet, l’univers est parfaitement ordonné, et c’est cet ordre ou cette organisation de l’univers qu’il convient de comprendre par l’étude de la physique. Dans la suite du texte, à travers la citation d’un auteur stoïcien dont on ne connaît pas le nom I, 9, 4-5, Epictète précise, en quelques mots, de manière condensée, la vision du monde stoïcienne, et en particulier l’idée d’une étincelle ou d’une semence divine présente dans tout l’univers et tout particulièrement chez les êtres doués de raison ὰ λογικά. Pour désigner ce principe rationnel qui agit en chacun de nous comme une semence, Epictète fait usage, ici, d’un terme qui renvoie à la philosophie de Chrysippe concernant les semences divines ὰ πέρμαα. Pour les stoïciens, en effet, la matière, principe passif, est informée ou animée par un principe actif, dieu ou la raison, désigné, dans ce cadre, comme logos spermatikos, c’est-à-dire comme raison spermatique[2]. Comme nous l’avons vu au chapitre 3, c’est la faculté de la raison, en effet, qui relie les êtres humains au dieu. C’est cette faculté, que nous avons naturellement en nous, qui témoigne, pour Epictète, de notre parenté divine. Sans rentrer dans les détails de la physique stoïcienne, Epictète affirme ici que la conscience, pour l’être humain, d’être du monde » κμιον, et non seulement d’Athènes, de Paris ou de Lausanne, découle précisément de cette conscience de l’organisation du monde et de sa parenté avec le dieu I, 9, 6. Celui qui a conscience de cette parenté divine n’est pas seulement le fils d’un tel et d’une telle, mais fils de dieu υἱὸν οῦ θεοῦ. Et cette conscience d’appartenir au monde, d’être une partie d’un Tout plus grand, devrait permettre, pour Epictète, de nous délivrer des chagrins et des peurs λυπν καὶ φβν. Cette connaissance de la nature du monde et de notre propre nature devrait nous apporter l’absence de troubles ou l’ataraxie recherchée par la philosophie stoïcienne I, 9, 7. Pour approfondir cette conséquence de notre parenté avec le dieu, Epictète va prendre plusieurs exemples montrant que nous avons à l’intérieur de nous les ressources nécessaires et suffisantes pour vivre sereinement[3]. Du fait de notre parenté avec le dieu, nous avons les moyens, en effet, de prendre soin de nous-mêmes I, 9, 18-34. Nous n’avons donc pas besoin de nous inquiéter de manquer de nourriture, par exemple I, 9, 8-9. Et c’est pourtant ce qu’Epictète déplore chez ses élèves, la présence de cette inquiétude vis-à-vis du futur, qui les rend esclaves, finalement Quand un jour vous êtes gavés, vous restez assis à pleurer et à vous demander d’où vous tirerez demain votre nourriture. Esclave, si tu en as, tu en auras ; si tu n’en as pas, tu t’en iras la porte est ouverte. » I, 9, 19-20. Ainsi, conscient de la semence divine qui est en moi, nul besoin de m’en remettre aux autres ni de les envier pour leur richesse ou leur pouvoir Que nous feront-ils ? A ce qu’ils peuvent nous faire, nous n’accorderons aucune attention c’est tout ce qui ne dépend pas de moi, et en particulier la santé, la richesse et les honneurs, que les autres peuvent très facilement nous donner ou au contraire nous retirer ; et sur ce qui nous importe ὧν ἡμῖν μέλει, ils n’ont aucun pouvoir c’est tout ce qui dépend de nous, à savoir nos jugements, nos désirs et notre impulsion à agir ou non, que personne, si ce n’est nous-mêmes, ne peut nous enlever[4]. Qui donc exercera encore son autorité sur l’homme qui est dans de telles dispositions c’est-à-dire sur l’homme qui sait distinguer entre ce qui dépend de lui et ce qui n’en dépend pas ? » I, 9, 21. Les parenthèses sont de mon fait. Personne. Dans les différents exemples mentionnés par Epictète, que ce soit celui de Socrate I, 9, 22-25 ou celui d’Epictète lui-même I, 9, 29-30, on retrouve cette idée d’autosuffisance de l’individu par rapport aux biens extérieurs d’une part, c’est-à-dire, plus largement, vis-à-vis de ce qui ne dépend pas de nous santé, richesse, honneurs, et en particulier par rapport aux autres, dont l’influence sur la possession de ces biens extérieurs est bien réelle Ce qu’on peut tirer de soi-même, de fait, il est superflu et sot de chercher à l’obtenir d’un autre. Si je peux de moi-même atteindre la magnanimité et la noblesse d’âme, dois-je obtenir de toi un champ, de l’argent ou bien une magistrature ? Jamais de la vie ! Je ne vais pas méconnaître à ce point ce que je possède » I, 9, 31-32. Ce que nous possédons, en tant que fils du dieu, c’est-à-dire, encore une fois, en tant qu’être doué de raison, suffit à vivre convenablement, c’est-à-dire avec vertu. Epictète mentionne dans ce passage la magnanimité et la noblesse d’âme ὸ μεγαλψυχον καὶ γενναῖον, tandis que l’exemple de Socrate illustre la vertu de justice. Et cela suffit, pour Epictète, à vivre sereinement, à écarter toutes sortes de troubles, à nous délivrer des chagrins et des peurs, pour reprendre les termes d’Epictète I, 9, 7, plus encore que la protection d’un empereur ou de n’importe quel autre homme, qui peut cesser du jour au lendemain et engendre chez le protégé une crainte incessante du lendemain et de son protecteur, dont il dépend. En outre, cette dépendance vis-à-vis de l’autre requiert, de la part du protégé, un certain nombre de flatteries et suscite l’envie ou la jalousie I, 9, 20. Flatteries, envie et lamentations c’est tout cela qu’Epictète souhaite éviter à ses élèves en leur rappelant, une fois encore, leur parenté divine, et l’autosuffisance de celui qui, conscient de ses propres forces, indifférent vis-à-vis des choses indifférentes ἀδιάφορα, se concentre sur ce qui dépend de lui la pratique de la vertu et le bon usage des facultés qui lui viennent du dieu. Je termine, rapidement, sur l’idée développée par Epictète aux paragraphes 10 à 17, dialogue fictif entre Epictète et ses élèves qui apparaît, dans ce chapitre très riche, comme une sorte de parenthèse concernant l’attitude idéale des élèves d’Epictète et de leur maître. Epictète, en effet, est principalement occupé, dans ses activités d’enseignement, à débarrasser ses élèves de leur inquiétude vis-à-vis du futur et d’un éventuel manque de nourriture et d’autres biens extérieurs. Or, pour l’élève idéal, celui qui a compris la leçon d’Epictète et qui a su tirer les conséquences de sa parenté avec le dieu, surgit un autre désir que le maître, dans cette situation hypothétique, devrait combattre. Ce désir, c’est celui de quitter la vie terrestre afin d’être libéré de ces désirs et de ces préoccupations qui viennent du corps N’est-il pas vrai que ce sont des choses indifférentes, autrement dit des choses qui ne sont rien pour nous, et que la mort n’est pas un mal ? Que nous sommes parents du dieu et que c’est de là-bas que nous sommes venus ? Permets que nous retournions au lieu d’où nous sommes venus, permets qu’un jour nous soyons débarrassés de ces chaînes qu’on nous a arrachées et qui nous pèsent » I, 9, 13-14. A cette demande, fictive, d’un élève, Epictète répond par la négative Hommes, attendez le dieu. Lorsqu’il vous fera signe et vous affranchira de ce service, alors, puisque vous serez affranchis, allez vers lui ; pour le moment, supportez d’habiter la place qu’il vous a assignée. Il est court, en vérité, le temps de ce séjour, et facile à supporter pour ceux qui sont dans de telles dispositions c’est-à-dire dans les dispositions que nous avons décrites plus haut. Quel tyran, quel voleur, quels tribunaux sont encore à redouter pour ceux qui ne font aucun cas du corps et de ses possessions ? Restez, ne partez pas, ce serait déraisonnable. » I, 9, 16-17 Le suicide est ici rejeté par Epictète pour la simple et bonne raison que nous avons, du fait de notre parenté divine, les moyens nécessaires pour supporter ἀνάχεθε les difficultés de l’existence, en particulier les difficultés matérielles la pauvreté, la maladie, la mauvaise réputation, etc.. Les biens extérieurs, ou plutôt leur absence, ne sont pas une raison suffisante, selon Epictète, pour choisir de mourir. Il serait déraisonnable ἀλογί, c’est-à-dire, littéralement, cela irait contre la raison », de quitter la vie pour ce genre de motifs. Je m’arrête là, même s’il y aurait encore beaucoup à dire sur la question du suicide chez les stoïciens, et en particulier chez Sénèque, mais il n’y a pas, me semble-t-il, de justification du suicide dans les Entretiens. Ce sur quoi Epictète insiste, au contraire, ici et à d’autres endroits, c’est sur le fait qu’il ne nous appartient pas de choisir ni le lieu ni le jour de notre mort, mais qu’il faut accepter la place qui nous a été assignée et le temps qui nous est donné de vivre[5]. Pour Epictète, c’est toujours la mort qui nous saisit de la même manière que le metteur en scène choisit la durée de la pièce de théâtre dans lequel je suis un acteur, c’est le dieu qui choisit le moment pour moi de quitter la fête, pour reprendre deux métaphores régulièrement utilisées par Epictète[6]. Il est temps, pour moi, de vous quitter, mais on se retrouve la semaine prochaine, pour le commentaire du chapitre 10, un chapitre bien plus court consacré aux personnes qui veulent faire carrière. D’ici là, je vous souhaite une bonne lecture des Entretiens, une très bonne journée et surtout, portez-vous bien ! [1] Sur le cosmopolitisme de Marc Aurèle, voir, par exemple, Marc Aurèle, Pensées, IV, 4 et VI, 44. Ma cité et ma patrie, comme Antonin, c’est Rome ; et en tant qu’homme, c’est le monde. Ce qui est utile à ces cités, voilà les seuls biens pour moi. » VI, 44. Pour Marc Aurèle comme pour Epictète, le monde est comme une cité » Marc Aurèle, Pensées, IV, 4, et l’homme est citoyen du monde, partageant avec les autres la pensée et la raison. [2] Sur l’existence de ces deux principes, actif et passif, en toutes choses, voir Jean-Baptiste Gourinat, Le stoïcisme, collection Que sais-je ?, Paris, Presses Universitaires de France / Humensis, 2017, p. 66-68 et p. 70-73. Selon Diogène Laërce, VII, 134, il y a deux principes, un principe actif ou producteur, Dieu ou la raison, et un principe passif qui subit l’action du principe producteur. Le principe actif agit à l’intérieur de la matière …. Le principe actif est un principe biologique, qui se trouve dans le corps c’est à la fois une raison et une semence, ce qui en fait une ”raison spermatique”. Le principe passif est la matière première, c’est-à-dire la substance sans qualité …. La matière est en principe sans forme ni figure, et sans qualité, mais, en réalité, elle n’existe jamais séparément du principe actif » p. 66-67. [3] Sur ce point, voir aussi Epictète, Entretiens, I, 6, 37, et le commentaire de ce passage Car je dispose de l’équipement que tu m’as donné, ainsi que des ressources nécessaires pour pouvoir honorablement tirer parti des événements ». [4] Sur la distinction entre ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas, voir Epictète, Manuel, 1, 1 et Entretiens, I, 1, ainsi que le commentaire de ce premier chapitre des Entretiens Maël Goarzin, Ce qui dépend de nous Epictète, Entretiens, I, 1 ». Publié sur Comment vivre au quotidien ? le 10 juin 2021. Consulté le 29 juillet 2021. Lien [5] Sur ce point, voir aussi Epictète, Manuel, 17 Souviens-toi que tu es un acteur dans une pièce de théâtre, qui est telle que le veut le poète dramatique. S’il veut que ton rôle soit court, il et court. S’il le veut long, il est long. » Voir aussi Epictète, Entretiens, II, 5, 10-13, passage dans lequel Epictète utilise non pas la métaphore du metteur en scène ou du dramaturge, mais la métaphore du pilote de navire. [6] Epictète, Entretiens, III, 5, 10 A présent, tu veux que je quitte la fête ; je m’en vais, plein de reconnaissance envers toi pour m’avoir jugé digne de participer à la fête avec toi, de voir tes œuvres et de prendre clairement et totalement conscience de ton gouvernement ». Voir aussi Entretiens, IV, 1, 103-106. Citer ce billet Maël Goarzin, "Des conséquences de notre parenté avec le dieu Epictète, Entretiens I, 9". Publié sur Comment vivre au quotidien? le 6 août 2021. Consulté le 28 août 2022. Lien Ce qu’on appelle le paradis » n’est pas une récompense déconnectée de notre vie. Dans la Bible, Jésus en parle à plusieurs reprises. Il parle plutôt de vie éternelle ». Il s’adresse à Dieu son père et dit La vie éternelle, c’est de te connaître, toi, le seul Dieu, le vrai Dieu, et de connaître celui que tu as envoyé, Jésus-Christ. » Jn 17, 3Dieu connaît le cœur de tes parents, il voit comme ils t’aiment et il est présent dans cet l’évangile de Matthieu, Jésus raconte aussi une histoire étonnante de roi qui donne son héritage à tous ceux qui l’ont secouru, accueilli. Ses sujets lui rétorquent Seigneur, quand est-ce que nous t’avons vu ? tu avais donc faim, et nous t’avons nourri ? » Et le Roi leur répond Amen, je vous le dis chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces petits qui sont mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait. » Mt 25, 34-40 Celui qui s’engage pour les pauvres, les faibles, aime ceux qui l’entourent. Dieu connaît le cœur de tes parents, il voit comme ils t’aiment et il est présent dans cet amour-là.

nous avons vu les pas de notre dieu